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  • 修行的目的在断惑证真！--能弘法师

    边见、邪见、见取见、戒禁取见等烦恼乃是修行所要对治、断除、熄灭的对象，此等凡情俗见乃是生死轮回的根本，众生的轮回、束缚的来源。 　　如解脱道四果的证道：“初果”断三结：身见、戒禁取见、疑，已尽净，...，就会正觉圆满、超越生死烦恼，毕竟证大解脱涅盘。“三果”五下分结：贪欲、嗔恚、身见、戒禁取见、疑已尽净，生于阿含天，得不退转，不再生此欲界世间，直至证究竟果位。“四果”一切漏（烦恼）已尽净，得无漏的心...

    能弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335581715.html

  • 帕奥禅师答：「我」是概念；「愿望」是概念；禅那、天神、梵天神、恶道及其他一切世间与出世间的事物都是概念。在生死轮回里，只有概念在追求概念。涅槃是否也是概念？

    两者。人类、天神及梵天神都是概念，因为在究竟的角度来看，他们都只是究竟名色法而已。 究竟法有四种，即：色法、心、心所及涅槃。愿望及禅那都只是心及心所，不是概念。世间法包括究竟法及概念法，然而四道、四果及涅槃这所有九种出世间法都是究竟法。四道及四果是由心及心所组成。取涅槃为目标的就是它们，不是人这种概念法。 在般涅槃时，诸佛及诸阿罗汉的五蕴就已经完全灭尽，因此他们不可能在涅槃里会面。 返回帕奥...

    帕奥禅师

    帕奥禅师“我”是概念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html

  • 月溪禅师答：金刚经云：须陀洹能作是念，我得须陀洹果否？

    于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道否？须菩提言：不也，世尊，何以故？实无有法，名阿罗汉。” (北京文法和尚) 　　月溪禅师答：四果是假名，实相佛性乃真的。须陀洹果不入色声香味触法，&...　　问：金刚经云：“须陀洹能作是念，我得须陀洹果否？须菩提言：不也，世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果否...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14235910975.html

  • 了幻法师答：信仰佛教必须出家吗?

    信仰佛教必须出家吗? 了幻法师答：不，学佛并不要求出家；事实上，绝大多数佛教徒都是在家人。 佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能正确修持，则可以解脱生死。以佛法来看，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513012513.html

  • 讲座新山禅净中心举行佛学讲座

    寂寞苦、没钱生活苦、治安不稳苦。心苦：没有人生目标——失业、失恋、天灾人祸。觉诚法师以四力（佛力、勇力、法力、勤力）、八正道、五戒做我们的老师。四心：信心、明心、正心、乐心（禅悦的心），累积每一种心念，让自己创造自己，让自己比昨天更好，把快乐传染给他人。四觉：自省、自明、自新、自觉，天天看自己的错误，天天改过，让自己改变。四果：实果、干果、因果、正果。 　　此外我们的悲心要永恒、发心要持久、修行...

    佚名

    |讲座|讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/07440227391.html

  • 少林寺戊子年“精进七”活动解七

    直指牌子解七”过程中偈曰： 　　三乘四果解脱僧，演扬清净微妙法。无量百千诸善巧，各随所等来修证。 　　灵山会上传心宗，代代相承不间接。有情证信合法义，悟得玄旨得自在。 　　随后，释永信方丈喊了一声...

    佚名

    |解七|精进七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11324333628.html

  • 赵朴初居士：信仰佛教必须出家吗？

    佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276219.html

  • 佛教中学预备班

    并随顺此直观智慧。 　　什么是智见清净？ 　　亲证四种圣果的四道智是智见清净。这包括预流果、一来果、不还果、阿罗汉果的道智。 　　总而言之，七清净也就是戒律、禅定、智慧的佛教三学。 佛教中学预备班第三课------四种阶段的果 什么是预流果、一来果、不还果、阿罗汉果？ 　　预流是初次体证共相，直觉涅磐，摧毁邪见及堕落三恶道之烦恼。最迟七番生死即得证究竟涅磐。 　　一来是体证生灭共相，远离维巴沙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html

  • 如本法师答：弥勒菩萨，一生补处，即待成佛，上品十善得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶？

    经裹悉皆谈及；弥勒净土之行者，若往生兜率净土后，亦将下生人间亲近弥勒菩萨一趟，即再生一次死一次（证成果位，有次第，不完全四果罗汉，亦有初果、二果、三果等不齐），如此兜率净土因缘焉能与弥陀净土较量，悬殊巨大，那就要看看诸君仁者要一生成佛，或再来人间一趟（生死一回）方证一、二、三、四果等不齐之选择哩！若欲取得一生成佛之庄严殊胜，本愿修短自在，理应抉择弥陀净土也，若欲取得再来人间一趟（生死一回）方证一二...

    如本法师

    弥勒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17062511419.html

  • 如本法师答：为何说菩萨今是学时，非是证时？请慈悲开示！

    　　如本法师答：菩萨道（梵语bodhisattva-carya）的终极果位在佛道，二乘人的果位在罗汉、缘觉。两者的果位 ，立场是截然不同的。 　　二乘人只要证得诸法无我（梵语anatman），见思二惑断尽，梵行已立，所作皆办，不受后有，即大功已成，断六道、出三界，这本著独善其身之立场，不用广度众生，故不须广学诸法以利生 ，因此，以证空住空，证涅槃住涅槃，以达成四果阿罗汉与缘觉果位为目的，二乘人...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034112913.html
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